طبق من العظم يموج على الركبة كما في غير هذا الكتاب . وقوله نفذت الخ أي من عظم عجيزتها وهيف خصرها وذكر مجلسا في صفة الأسد ع رواه ابن دريد في أماليّه « 1 » . زغد عصر للحلق وخنق . أدلم : شديد السواد . عراضتان : قوسان عريضتان . الأفدع المعوجّ الرسغ من اليد أو الرجل فيكون منقلب الكف أو القدم إلى إنسيّهما . الأكوع : العظيم الكوع أو المعوجّه . الأصمع : اللطيف الأذنين . إذا استغضى في غير هذا الكتاب إذا استقصى . كمش جدّ وانكمش . الصواب « 2 » طمس بالسين المهملة بمعنى عفّى ودرس آثار الطريق من شدّة جريه . مترصة : موثّقة محكمة . الرواية في غير الكتاب ( للماضى الجنان ) و ( إن نازل ) . خبعثن : غليظ شديد . تبرطم : انتفاخ من الغيظ . أهاويل : جمع أهوال جمع هول وإن لم أقف عليه في المعاجم ويروى تهاويل . الململم ويروى المثلّم فدغم : طويل ممتلئ . شدقم : واسع . لغزه كذا وقع وفي غير هذا الكتاب لغده وهو لحمة في باطن العنق ويروى ( وثغره معردم ) أي صلب شديد . ومعرنزم مجتمع متقبّض . قوله لطيف يروى خطيف . المرير يروى الهرير والمزير أيضا . الحصيران الجنبان ويروى ( مترص الخصرين ) . يزمجر يزأر . قضاقض يحطم كل شئ ويروى قصاقص بالمهملتين الغليظ الشديد همهام : لا يفهم صوته . دلهمس : ليث جريئى . مفردس : مكتنز لحما ويروى ( ذو صدغ ) . شرنبث الكفّين غليظهما . لقاه على اللغة الطائية كمش كميش ( 185 ، 181 ) وفي أبيات « 3 » جميل مريّم ع مقيم دائم ( 185 ، 182 ) وذكر خبر « 4 » فتى وفرسه مع المهلّب ع حمران « 5 » بن أبان أبو زيد مولى عثمان ابن عفّان ثم صار عاملا له على البصرة ، وفيه ( فأخذه عبّاد بن المهلّب ) هذا وهم أو تصحيف فليس عبّاد من أبناء المهلّب وقد مضوا ( 142 ) وإنما هو ابن زياد المذكور ليس إلّا . وكذلك ليس الشطران الآتيان لعبد الملك كما يوهم كلامه ولا لفظه هنا يلائم السابق واللاحق ، وإنما الشطران لابن مفرّغ « 6 » الحميرىّ في عبّاد بن زياد في خبر معروف طويل وله في لحيته الطويلة :

--> ( 1 ) المزهر 1 / 76 ، وعن القالى البلوى 1 / 383 ، ملحق د الأخطل 393 ، وأبو زبيد من نعات الأسد ترى له خبرا في ذلك بحضرة عثمان رض في محاسن الجاحظ 86 والبلوى 1 / 385 ( 2 ) كما رواه البلوى وفي نسخة الشنقيطي كما هنا مصحفا ( 3 ) له كلمتان على الوزن غ 7 / 92 ( 4 ) لم أقف عليه وداود بن قحذم ذكره الطبري ليدن 2 / 816 و 826 - 828 ( 5 ) المعارف 222 ( 6 ) الشعراء 210 ، خ 2 / 213 ، المعارف 177